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成為祝福的泰雅射日傳說
文/音樂劇《成為祝福》 導演蘇慶元
今年 Drama 劇團兒童音樂劇非常不一樣，我們改編一個泰雅族的射日傳說作為音樂劇。這個泰雅族的傳說，不只是為小朋友帶來一個好聽的、關於勇敢的故事，我相信也會為所有排練此戲劇的演員們，帶來文化與生命的不同埋解。
改編自原民神話的音樂劇
這個傳說的原版，描述在泰雅族的部落中，天上有兩個太陽交替出現，使得大家生活苦不堪言。部落討論後，他們選出了一位勇士前去射日。然而，勇士走了許多年，領悟到自己就算走到了太陽升起的地方，也會因為年紀大而無力射下太陽。於是勇士又花了多年走回自己的部落，而這次，部落則派出三位年輕的勇士，帶著三個嬰兒出發。
路途中，年輕的勇士如同父母親般照顧娃娃，教導他們打獵技巧，並沿路吃著橘子，小心灑下橘子的種子。隨著時間過去，三位勇士也在旅途中相繼死去，由三位已經成為年輕勇士接續走往太陽升起的地方。最終，他們走到了，並且順利射下太陽。然而，其中一位年輕勇士，卻因為被太陽滴下如同岩漿般的血液燙死。剩下的兩位勇士，靠著當年老勇士所灑下的種子長成的橘子樹指引方向，順利地回到部落，但已經沒有人記得他們。
台灣許多的原住民族都有射日傅說，如布農族，因為小孩被太陽曬成蜥蜴而去射日復仇的父親，或是排灣族，用杵將天空往上頂，使得太陽掉下來等不同的傳說。然而，我特別喜歡泰雅族的版本。對我來說，這個版本格外著重在傅承與意義的尋求。
在這個簡短傳說的背後，有許多思考的空間。例如，第一位出去的老勇士為什麼決定要回到部落？要如何面對大家的期待以及自己的失敗？三位勇士為什麼明明知道可能會死在旅程中，但仍然願意出發？三個嬰孩的家庭，為什麼願意貢獻出自己的婴孩？而三個小嬰孩長大後，如何待自己生命的目標，是由部落的人做決定這件事？
在這次改編的Drama劇團兒童音樂劇，我試著去回應這些好奇，並且仍然保留故事最核心的要素，即是回應並傳承眾人的需要，一代又一代地去射日。這樣的主題，似乎可以與當代的我們產生對話的空間。
回應並傳承眾人的需要
現在，是屬於個人主義的時代。當代社會趨勢強調個人在發展時，以自己實踐為最終目標，但這同時，也有可能發展成為自私而不顧他人的可能。人本主義心理學之父馬斯洛，雖然提出自我實踐是人類最高層次的需求，但在他去世之前的論文《Theory Z》中反省了過去發展出的求理論，提到人類還有一個超越自我實踐的最高需求，即靈性的需求。在這樣的需求中，人不再以個人為中心，而是強調以「宇宙」為中心，意即在自我實踐的同時，也活出所謂的使命感。
劇中，我們透過不同角色在面對射日這項任務時所展現的不同態度來反映，有的人期待完成任務後被紀念，有的人即便沒有完成也欣然接受死亡，有的人沿路不斷自我詰問，自己的射日究竞是眾人的期待還是自己的想望。也許，可以在看重個人主義的這個時代，提出一點點的反思。
一代又一代地去射日
承接上文，若以個人主義的觀點來看待失敗與成功，往往非常明顯，個人當下的成功即成功，失敗即失敗；但若我們以更為宏觀的觀點，個人的失敗，可能是在協助他人的成功。若我們單看傳說中的個別角色，無疑許多人都失敗了，但是傳說卻讓我們以全知的觀點來觀看：無法完成任務的勇士，帶回太陽比想像中更遠的訊息，好讓下一代的勇士可以帶著婴兒出發；而下一代的勇士雖然死在路上，但也帶領著嬰兒們成長，成為終於可以射日的勇士。
在劇中，我們看到不同角色的成功與失敗，到了最後，即便成功射日的勇士也不被族人記得。但透過劇中角色的最後一句話，提到在過程中，每一個射日者無論成功或失敗，無論有沒有出去，甚或是留在部落照顧人的村民，都是射日的勇士。
讓音樂劇「成為祝福」
台灣的原住民已經在這片土地上生活了幾千年，遠勝於漢人居住的歷史。即便現在漢人無論在人口數量或是文化上，都是壓倒性的主導地位，然而，原住民的文化與傅統仍然在這片土地上，等待我們挖掘它們的美麗與意涵。對於我來說，我認為這些傳說，也以一種殊途同歸的方式，透過戲劇來傅遞美好的信念。
希望今年，這個泰雅族的Drama劇團兒童音樂劇，可以成為大家的祝福！
（出自《彩虹愛家親子月刊》2024年10月）
